PersidanganSerantauKearifanTempatan
“MenggalurTradisi, MelestariMasaDepan”
Pada 10-11 Oktober 2011
KampungTokSenik Resort
Lot 1577, Kawasan Mata Air, MukimUlu Melaka
07000 Langkawi
Kedah DarulAman
Dr. Zulkifli Hanafi, Zulkarnain Abd. Latiff dan Nur Hanisah
School of Architecture and Built Environment
Kuala Lumpur Infrastructure UniversityCollege(KLIUC)
Jalan IKRAM-UNITEN
43000 Kajang
Abstrak 1
Seni Bina Melayu
Seni bina Melayu merupakan warisan bangsa yang tidak ternilai. Ia mencerminkan pelbagai aspek kehidupan dan kearifan pemikiran masyarakat Melayu. Bangunan utama yang dibina ialah kediaman rakyat, istana kesultanan Melayu, masjid dan bangunan sampingan lazimnya mempertimbangkan pelbagai unsur ke dalam reka bentuk. Antaranya ialah aspek sosial, budaya, agama, ekonomi, teknologi dan alam persekitaran yang digabungkan dengan harmoni untuk melahirkan sebuah nukilan seni bina Melayu yang unik dan terunggul di dunia.
Kedudukan Semenanjung Malaysia yang strategik membuka peluang untuk berinteraksi dengan beberapa tamadun dunia yang lama dan terkenal turut memperkayakan dan mempelbagaikan khazanah seni bina Melayu.Pembinaan bangunan menggunakan sistem kerangka dan sambungan bertanggam untuk struktur utama yang merupakan nadi pada kekuatan struktur bangunan adalah sumbangan tukang-tukang Melayu yang terunik di dunia.Struktur bertanggam dapat memenuhi keperluan pembinaan bangunan kepada kehidupan masyarakat Melayu dengan berkesan. Ia berkait rapat dengan keadaan alam persekitaran, keperluan fungsi, ekonomi, kelestarian dan fleksibiliti.
Daripada segi fleksibiliti dan mobiliti, sistem pembinaan yang diamalkan ternyata sangat efektif. Bangunan dengan mudah dapat ditanggalkan dan dipindahkan, dipasangkan semula di tapak lain tanpa menyebabkan sebarang kesukaran dan kecacatan struktur. Malah beberapa buah bangunan seperti Istana Ampang Tinggi juga pernah dipindahkan dan dipasang di tapaknya dalam pamiran seni bina Melayu di England pada tahun 1956. Istana Rembau Negeri Sembilan(Istana Bundak) yang di pindahkan ke Teluk Bahang Pulau Pinang untuk dijadikan sebahagian daripada Restoran Istana, dua buah rumah tradisional Melayu di Kampung Warisan di Pumpung Alor Setar, Rumah Penghulu di Kulim yang dipindahkan ke perkarangan pejabat Badan Warisan Kuala Lumpur, rumah Alor Gajah, rumah Terengganu ke pejabat Perhutanan (FRIM) Kepong, rumah Tele yang dipindah dari Terengganu ke Muzium Negara di Kuala lumpur, rumah Pahang yang dipindahkan ke Pekan untuk dijadikan muzium, rumah Terengganu ke Pura Tanjung Sabtu resort di Kuala Terengganu, Aryani Resort dan 7 buah rumah Kedah di Langkawi ke Bonton Resort adalah antara beberapa contoh kearifan tempatan yang membuktikan keberkesanan pertukangan dan keunikan seni bina Melayu.
Dr. ZulkifliHanafi, ZulkarnainAbd. LatiffdanNurHanisah
School of Architecture and Built Environment
Kuala Lumpur Infrastructure University College(KLIUC)
Jalan IKRAM-UNITEN
43000 Kajang
016-4977332
e-mail
[email protected]
[email protected]
Persidangan Serantau Kearifan Tempatan
“MenggalurTradisi, MelestariMasaDepan”
Pada 10-11 Oktober 2011
KampungTokSenik Resort
Lot 1577, Kawasan Mata Air, MukimUlu Melaka
07000 Langkawi
Kedah DarulAman
Siti Noraini Ahmad, Linda Shafarina Hassan dan Dr. Zulkifli Hanafi
School of Architecture and Built Environment
Kuala Lumpur Infrastructure University College(KLIUC)
Jalan IKRAM-UNITEN
43000 Kajang
Abstrak 2
Nyiur: PokokSeribuGuna
Pokok nyiur atau kelapa adalah sejenis pokok yang terdapat di mana-mana saja di Malaysia sehingga tidak ramai orang memperdulikannya lagi baik daripada segi asal usulnya mahu pun peranan dan fungsinya kepada kehidupan manusia terutama sekali kepada masyarakat Melayu yang menjadi sinonim dengannya. Telah dicatatkan bahawa pokok nyiur dan pokok pisang telah bersama dengan bangsa Melayu sejak 5000 tahun yang lalu, menyumbangkan baktinya yang tidak terhingga hingga ke hari ini. Sumbangan yang begitu lama sayangnya tidak mempunyai penghargaan setimpalnya. Malah sering diremehkan sebagai pokok yang memudharatkan seperti mempunyai kandungan kolesterol yang tinggi dan sebagainya.
Tidak banyak cacatan menggenainya mahupun penghormatan sewajarnya oleh penggunanya. Generasi muda masa kini hanya melihatnya sebagai pokok yang tinggi, berbuah dan airnya enak diminum tetapi tidak tahu bagaimana mendapatkannya. Mereka tidak tahu lagi memanjat kelapa yang menjadi satu kebolehan dan syarat menjadi seorang lelaki yang serba boleh dan sempurna.
Pokok nyiur memang telah lama diketahui umum sebagai pokok seribu guna atau pokok kehidupan sejak berabad lamanya. Ia telah menjadi sumber makanan, minuman, perubatan, hiasan, komoditi, bahan binaan, pembuatan pelbagai jenis barangan kegunaan serta keragaman barangan benda budaya yang penting kepada kehidupan masyarakat Melayu sejak zaman dahulu hingga ke zaman kini. Namun catatan yang lengkap menggenainya agak terhad. Persidangan ini bertepatan dengan aspirasi rakyat dan peminat pokok ajaib ini yang menjadi salah satu daripada sepuluh pokok terpenting di dunia kepada kehidupan manusia untuk mengetahui dengan lebih mendalam pelbagai aspek tentang sumbangan dan kepentingan pokok nyiur ini dan kaitannya dengan kearifan tempatan dalam masyarakat Melayu. Berdasarkan kepada kegunaan dan penghasilan pelbagai barangan budaya benda daripada pokok nyiur yang dibincangkan, sememangnya ia layak digelar sebagai pokok seribu guna atau pokok kehidupan. Selayaknya juga ia dijadikan simbol dan penghargaan sewajarnya, justeru ia perlu dipelihara sebagai pokok khazanah bangsa dan supaya ia dapat meneruskan kesinambungan sumbangannya kepada kehidupan masyarakat masa kini dan masa hadapan.
SitiNoraini Ahmad, Linda Shafarina Hassan dan Dr. ZulkifliHanafi
School of architecture and Built Environment
Kuala Lumpur Infrastructure University College(KLIUC)
Jalan IKRAM-UNITEN
43000 Kajang
Persidangan Serantau Kearifan Tempatan
“MenggalurTradisi, MelestariMasaDepan”
Pada 10-11 Oktober 2011
KampungTokSenik Resort
Lot 1577, Kawasan Mata Air, MukimUlu Melaka
07000 Langkawi
Kedah DarulAman
Idris Taib, Adil Farizal Md. Rashid dan Dr.Zulkifli Hanafi
School of architecture and Built Environment
Kuala Lumpur Infrastructure University College(KLIUC)
Jalan IKRAM-UNITEN
43000 Kajang
Abstrak 3
Wakaf: KeunikanRekabentukdanPembinaan
Wakaf is one of the most important ancillary building in the traditional Malay community; serving multifunction from a simple rest hut, stopover place to important local postal address for the village community. The design of building is simple, usually of small floor area but unique in character with strong emphasis on climatic responsive design. Some were delicately decorated to reflect the artistic appreciation of the Malay aesthetic values. Most wakaf were constructed of high grade quality of local timber.The design of wakaf is based on simple and basic one spaced building from a four to twelve columns structure in a long, pyramidal or multi-layered roof forms popular in the traditional Malay villages, royal palaces and mosques buildings. Roof covering material may vary from a common Nipah or Rumbia palm tree leaves to a more durable burned clay tiles( i.e.Singgora Tiles).Most wakaf used similar technique of a typical house construction in its structure, floor and roof depending on the locality but differs only in size.Wakaf served as a popular postal address in the traditional community of the east coast. Hence, the building forms and appearance must be distinct and unique. They were highly decorated with wood carvings. Often a subject of villagers pride to have the most beautiful wakaf in the locality.One of the most notable element of the wakaf is the roof forms. Pyramidal and three tired roof which reflect the traditional mosque design is more prestigious and preferred.
Persidangan Serantau Kearifan Tempatan
“MenggalurTradisi, MelestariMasaDepan”
Pada 10-11 Oktober 2011
KampungTokSenik Resort
Lot 1577, Kawasan Mata Air, MukimUlu Melaka
07000 Langkawi
Kedah DarulAman
Ar. Kamaruddin Hj. Arshad, A.P Sr. Ranjit Singh dan Dr.Zulkifli Hanafi
School of architecture and Built Environment
Kuala Lumpur Infrastructure UniversityCollege(KLIUC)
Jalan IKRAM-UNITEN
43000 Kajang
Abstrak 4
Kelong Resort: Kajian kes Kelong Acheh.
KELONG refers to the method of catching fish using a special trap. It is a traditional method used by the Malay fisherman since the early civilization. Whilst kelong is specially designed to catch anchovies, it also catches many other species for the fine net used will not allow any fish to escape.There are more than 60 small kelongs used to operate near and around the KelongAcheh( closed to PulauAcheh, Mersing) but non survived, disappeared and untraced. But KelongAcheh though, changed hand of ownership managed to survive till today. Failure to adapt to the situation of the time, most kelongs were no longer economical and been left unattended and later surrender to oblivion. Tourism however saved this kelong and appeared to be one of the only kelong to survived. It offers a good opportunity to all level of people from a lone retreat, a corporate meeting place and fishing enthusiasts set in a stunning natural environment of the sea.The construction used local materials, craftsman and technology created a unique and exotic building, claimed to be the biggest kelong in South East Asia.
Ar. KamaruddinHj. Arshad, A.P Sr. Ranjit Singh danDr.ZulkifliHanafi
School of Architecture and Built Environment
Kuala Lumpur Infrastructure University College(KLIUC)
Jalan IKRAM-UNITEN
43000 Kajang
Persidangan Serantau Kearifan Tempatan
“MenggalurTradisi, MelestariMasaDepan”
Pada 10-11 Oktober 2011
KampungTokSenik Resort
Lot 1577, Kawasan Mata Air, MukimUlu Melaka
07000 Langkawi
Kedah DarulAman
Sr. Nur Khairul Faizah Mustafa, Wong Hong Wei dan Dr. Zulkifli Hanafi
School of architecture and Built Environment
Kuala Lumpur Infrastructure UniversityCollege(KLIUC)
Jalan IKRAM-UNITEN
43000 Kajang
Abstrak 5
Ukiran Kayu dalam Rumah Tradisional Melayu
Hiasan merupakan salah satu aspek seni yang penting dalam seni bina Melayu. Ia berfungsi sebagai unsur penyudah dan pelengkap kepada sesuatu bangunan terutama sekali dalam bangunan tradisional Melayu. Keunikan dan kepelbagaian serta mutu hiasan banyak bergantung kepada keupayaan pengukir dan tahap ekonomi pemilik.
Ukiran kayu tradisional melambangkan kebijaksanaan, kerajinan dan kesabaran tukang Melayu dalam penghasilan seni. Hiasan bermotifkan flora, lazimnya diilhamkan daripada tumbuh-tumbuhan yang terdapat dipersekitaran, bentuk geometri dan kaligrafi sering menjadi pilihan utama sebagai unsur luahan citarasa dan penghayatan seni dan dipersembahkan dalam pelbagai bentuk pola hiasan dengan menarik. Ia dilahirkan secara dua atau tiga dimensi mengikut kualiti dan kompleksiti yang diperlukan.
Corak hiasan kebanyakannya tertumpu kepada bahagian bangunan yang menjadi permukaan yang ketara kepada pengunjung. Bahagian tebar layar, tumpu kasau, papan cantik, jerejak pintu dan tingkap serta papan kembung sering menjadi tumpuan pengukir Melayu.
Penyudahan pada permukaan bangunan tidak memerlukan sebarang kemasan tambahan cuma bergantung kepada sumber semula jadi bahan seperti resin-resin daripada kayu Cengal, Berlian dan lain-lain dapat menjauhkan serangga dan kalis air semulajadi.Corak hiasan pada bangunan juga mempunyai hubungkait dengan corak hiasan pada tekstil, barangan kemas, kraf tangan dan hiasan pada bahtera dan perahu. Corak-corak ini menggambarkan kecintaan pada keindahan. Tumbuh-tumbuhan pula menjadi inspirasi utama.
Perbentangan ini menyingkap kembali aspek pemilihan dan reka bentuk pola hiasan yang digunakan pada bangunan tradisional Melayu yang dikumpul dari pelbagai sumber termasuk Lukisan Terukur bangunan tradisional Melayu yang terdapat di seluruh Semenanjung Malaysia.
Sr. Nur Khairul Faizah Mustafa, Wong Hong Wei dan Dr.Zulkifli Hanafi
School of architecture and Built Environment
Kuala Lumpur Infrastructure UniversityCollege(KLIUC)
Jalan IKRAM-UNITEN
43000 Kajang
“MenggalurTradisi, MelestariMasaDepan”
Pada 10-11 Oktober 2011
KampungTokSenik Resort
Lot 1577, Kawasan Mata Air, MukimUlu Melaka
07000 Langkawi
Kedah DarulAman
Dr. Zulkifli Hanafi, Zulkarnain Abd. Latiff dan Nur Hanisah
School of Architecture and Built Environment
Kuala Lumpur Infrastructure UniversityCollege(KLIUC)
Jalan IKRAM-UNITEN
43000 Kajang
Abstrak 1
Seni Bina Melayu
Seni bina Melayu merupakan warisan bangsa yang tidak ternilai. Ia mencerminkan pelbagai aspek kehidupan dan kearifan pemikiran masyarakat Melayu. Bangunan utama yang dibina ialah kediaman rakyat, istana kesultanan Melayu, masjid dan bangunan sampingan lazimnya mempertimbangkan pelbagai unsur ke dalam reka bentuk. Antaranya ialah aspek sosial, budaya, agama, ekonomi, teknologi dan alam persekitaran yang digabungkan dengan harmoni untuk melahirkan sebuah nukilan seni bina Melayu yang unik dan terunggul di dunia.
Kedudukan Semenanjung Malaysia yang strategik membuka peluang untuk berinteraksi dengan beberapa tamadun dunia yang lama dan terkenal turut memperkayakan dan mempelbagaikan khazanah seni bina Melayu.Pembinaan bangunan menggunakan sistem kerangka dan sambungan bertanggam untuk struktur utama yang merupakan nadi pada kekuatan struktur bangunan adalah sumbangan tukang-tukang Melayu yang terunik di dunia.Struktur bertanggam dapat memenuhi keperluan pembinaan bangunan kepada kehidupan masyarakat Melayu dengan berkesan. Ia berkait rapat dengan keadaan alam persekitaran, keperluan fungsi, ekonomi, kelestarian dan fleksibiliti.
Daripada segi fleksibiliti dan mobiliti, sistem pembinaan yang diamalkan ternyata sangat efektif. Bangunan dengan mudah dapat ditanggalkan dan dipindahkan, dipasangkan semula di tapak lain tanpa menyebabkan sebarang kesukaran dan kecacatan struktur. Malah beberapa buah bangunan seperti Istana Ampang Tinggi juga pernah dipindahkan dan dipasang di tapaknya dalam pamiran seni bina Melayu di England pada tahun 1956. Istana Rembau Negeri Sembilan(Istana Bundak) yang di pindahkan ke Teluk Bahang Pulau Pinang untuk dijadikan sebahagian daripada Restoran Istana, dua buah rumah tradisional Melayu di Kampung Warisan di Pumpung Alor Setar, Rumah Penghulu di Kulim yang dipindahkan ke perkarangan pejabat Badan Warisan Kuala Lumpur, rumah Alor Gajah, rumah Terengganu ke pejabat Perhutanan (FRIM) Kepong, rumah Tele yang dipindah dari Terengganu ke Muzium Negara di Kuala lumpur, rumah Pahang yang dipindahkan ke Pekan untuk dijadikan muzium, rumah Terengganu ke Pura Tanjung Sabtu resort di Kuala Terengganu, Aryani Resort dan 7 buah rumah Kedah di Langkawi ke Bonton Resort adalah antara beberapa contoh kearifan tempatan yang membuktikan keberkesanan pertukangan dan keunikan seni bina Melayu.
Dr. ZulkifliHanafi, ZulkarnainAbd. LatiffdanNurHanisah
School of Architecture and Built Environment
Kuala Lumpur Infrastructure University College(KLIUC)
Jalan IKRAM-UNITEN
43000 Kajang
016-4977332
[email protected]
[email protected]
Persidangan Serantau Kearifan Tempatan
“MenggalurTradisi, MelestariMasaDepan”
Pada 10-11 Oktober 2011
KampungTokSenik Resort
Lot 1577, Kawasan Mata Air, MukimUlu Melaka
07000 Langkawi
Kedah DarulAman
Siti Noraini Ahmad, Linda Shafarina Hassan dan Dr. Zulkifli Hanafi
School of Architecture and Built Environment
Kuala Lumpur Infrastructure University College(KLIUC)
Jalan IKRAM-UNITEN
43000 Kajang
Abstrak 2
Nyiur: PokokSeribuGuna
Pokok nyiur atau kelapa adalah sejenis pokok yang terdapat di mana-mana saja di Malaysia sehingga tidak ramai orang memperdulikannya lagi baik daripada segi asal usulnya mahu pun peranan dan fungsinya kepada kehidupan manusia terutama sekali kepada masyarakat Melayu yang menjadi sinonim dengannya. Telah dicatatkan bahawa pokok nyiur dan pokok pisang telah bersama dengan bangsa Melayu sejak 5000 tahun yang lalu, menyumbangkan baktinya yang tidak terhingga hingga ke hari ini. Sumbangan yang begitu lama sayangnya tidak mempunyai penghargaan setimpalnya. Malah sering diremehkan sebagai pokok yang memudharatkan seperti mempunyai kandungan kolesterol yang tinggi dan sebagainya.
Tidak banyak cacatan menggenainya mahupun penghormatan sewajarnya oleh penggunanya. Generasi muda masa kini hanya melihatnya sebagai pokok yang tinggi, berbuah dan airnya enak diminum tetapi tidak tahu bagaimana mendapatkannya. Mereka tidak tahu lagi memanjat kelapa yang menjadi satu kebolehan dan syarat menjadi seorang lelaki yang serba boleh dan sempurna.
Pokok nyiur memang telah lama diketahui umum sebagai pokok seribu guna atau pokok kehidupan sejak berabad lamanya. Ia telah menjadi sumber makanan, minuman, perubatan, hiasan, komoditi, bahan binaan, pembuatan pelbagai jenis barangan kegunaan serta keragaman barangan benda budaya yang penting kepada kehidupan masyarakat Melayu sejak zaman dahulu hingga ke zaman kini. Namun catatan yang lengkap menggenainya agak terhad. Persidangan ini bertepatan dengan aspirasi rakyat dan peminat pokok ajaib ini yang menjadi salah satu daripada sepuluh pokok terpenting di dunia kepada kehidupan manusia untuk mengetahui dengan lebih mendalam pelbagai aspek tentang sumbangan dan kepentingan pokok nyiur ini dan kaitannya dengan kearifan tempatan dalam masyarakat Melayu. Berdasarkan kepada kegunaan dan penghasilan pelbagai barangan budaya benda daripada pokok nyiur yang dibincangkan, sememangnya ia layak digelar sebagai pokok seribu guna atau pokok kehidupan. Selayaknya juga ia dijadikan simbol dan penghargaan sewajarnya, justeru ia perlu dipelihara sebagai pokok khazanah bangsa dan supaya ia dapat meneruskan kesinambungan sumbangannya kepada kehidupan masyarakat masa kini dan masa hadapan.
SitiNoraini Ahmad, Linda Shafarina Hassan dan Dr. ZulkifliHanafi
School of architecture and Built Environment
Kuala Lumpur Infrastructure University College(KLIUC)
Jalan IKRAM-UNITEN
43000 Kajang
Persidangan Serantau Kearifan Tempatan
“MenggalurTradisi, MelestariMasaDepan”
Pada 10-11 Oktober 2011
KampungTokSenik Resort
Lot 1577, Kawasan Mata Air, MukimUlu Melaka
07000 Langkawi
Kedah DarulAman
Idris Taib, Adil Farizal Md. Rashid dan Dr.Zulkifli Hanafi
School of architecture and Built Environment
Kuala Lumpur Infrastructure University College(KLIUC)
Jalan IKRAM-UNITEN
43000 Kajang
Abstrak 3
Wakaf: KeunikanRekabentukdanPembinaan
Wakaf is one of the most important ancillary building in the traditional Malay community; serving multifunction from a simple rest hut, stopover place to important local postal address for the village community. The design of building is simple, usually of small floor area but unique in character with strong emphasis on climatic responsive design. Some were delicately decorated to reflect the artistic appreciation of the Malay aesthetic values. Most wakaf were constructed of high grade quality of local timber.The design of wakaf is based on simple and basic one spaced building from a four to twelve columns structure in a long, pyramidal or multi-layered roof forms popular in the traditional Malay villages, royal palaces and mosques buildings. Roof covering material may vary from a common Nipah or Rumbia palm tree leaves to a more durable burned clay tiles( i.e.Singgora Tiles).Most wakaf used similar technique of a typical house construction in its structure, floor and roof depending on the locality but differs only in size.Wakaf served as a popular postal address in the traditional community of the east coast. Hence, the building forms and appearance must be distinct and unique. They were highly decorated with wood carvings. Often a subject of villagers pride to have the most beautiful wakaf in the locality.One of the most notable element of the wakaf is the roof forms. Pyramidal and three tired roof which reflect the traditional mosque design is more prestigious and preferred.
Persidangan Serantau Kearifan Tempatan
“MenggalurTradisi, MelestariMasaDepan”
Pada 10-11 Oktober 2011
KampungTokSenik Resort
Lot 1577, Kawasan Mata Air, MukimUlu Melaka
07000 Langkawi
Kedah DarulAman
Ar. Kamaruddin Hj. Arshad, A.P Sr. Ranjit Singh dan Dr.Zulkifli Hanafi
School of architecture and Built Environment
Kuala Lumpur Infrastructure UniversityCollege(KLIUC)
Jalan IKRAM-UNITEN
43000 Kajang
Abstrak 4
Kelong Resort: Kajian kes Kelong Acheh.
KELONG refers to the method of catching fish using a special trap. It is a traditional method used by the Malay fisherman since the early civilization. Whilst kelong is specially designed to catch anchovies, it also catches many other species for the fine net used will not allow any fish to escape.There are more than 60 small kelongs used to operate near and around the KelongAcheh( closed to PulauAcheh, Mersing) but non survived, disappeared and untraced. But KelongAcheh though, changed hand of ownership managed to survive till today. Failure to adapt to the situation of the time, most kelongs were no longer economical and been left unattended and later surrender to oblivion. Tourism however saved this kelong and appeared to be one of the only kelong to survived. It offers a good opportunity to all level of people from a lone retreat, a corporate meeting place and fishing enthusiasts set in a stunning natural environment of the sea.The construction used local materials, craftsman and technology created a unique and exotic building, claimed to be the biggest kelong in South East Asia.
Ar. KamaruddinHj. Arshad, A.P Sr. Ranjit Singh danDr.ZulkifliHanafi
School of Architecture and Built Environment
Kuala Lumpur Infrastructure University College(KLIUC)
Jalan IKRAM-UNITEN
43000 Kajang
Persidangan Serantau Kearifan Tempatan
“MenggalurTradisi, MelestariMasaDepan”
Pada 10-11 Oktober 2011
KampungTokSenik Resort
Lot 1577, Kawasan Mata Air, MukimUlu Melaka
07000 Langkawi
Kedah DarulAman
Sr. Nur Khairul Faizah Mustafa, Wong Hong Wei dan Dr. Zulkifli Hanafi
School of architecture and Built Environment
Kuala Lumpur Infrastructure UniversityCollege(KLIUC)
Jalan IKRAM-UNITEN
43000 Kajang
Abstrak 5
Ukiran Kayu dalam Rumah Tradisional Melayu
Hiasan merupakan salah satu aspek seni yang penting dalam seni bina Melayu. Ia berfungsi sebagai unsur penyudah dan pelengkap kepada sesuatu bangunan terutama sekali dalam bangunan tradisional Melayu. Keunikan dan kepelbagaian serta mutu hiasan banyak bergantung kepada keupayaan pengukir dan tahap ekonomi pemilik.
Ukiran kayu tradisional melambangkan kebijaksanaan, kerajinan dan kesabaran tukang Melayu dalam penghasilan seni. Hiasan bermotifkan flora, lazimnya diilhamkan daripada tumbuh-tumbuhan yang terdapat dipersekitaran, bentuk geometri dan kaligrafi sering menjadi pilihan utama sebagai unsur luahan citarasa dan penghayatan seni dan dipersembahkan dalam pelbagai bentuk pola hiasan dengan menarik. Ia dilahirkan secara dua atau tiga dimensi mengikut kualiti dan kompleksiti yang diperlukan.
Corak hiasan kebanyakannya tertumpu kepada bahagian bangunan yang menjadi permukaan yang ketara kepada pengunjung. Bahagian tebar layar, tumpu kasau, papan cantik, jerejak pintu dan tingkap serta papan kembung sering menjadi tumpuan pengukir Melayu.
Penyudahan pada permukaan bangunan tidak memerlukan sebarang kemasan tambahan cuma bergantung kepada sumber semula jadi bahan seperti resin-resin daripada kayu Cengal, Berlian dan lain-lain dapat menjauhkan serangga dan kalis air semulajadi.Corak hiasan pada bangunan juga mempunyai hubungkait dengan corak hiasan pada tekstil, barangan kemas, kraf tangan dan hiasan pada bahtera dan perahu. Corak-corak ini menggambarkan kecintaan pada keindahan. Tumbuh-tumbuhan pula menjadi inspirasi utama.
Perbentangan ini menyingkap kembali aspek pemilihan dan reka bentuk pola hiasan yang digunakan pada bangunan tradisional Melayu yang dikumpul dari pelbagai sumber termasuk Lukisan Terukur bangunan tradisional Melayu yang terdapat di seluruh Semenanjung Malaysia.
Sr. Nur Khairul Faizah Mustafa, Wong Hong Wei dan Dr.Zulkifli Hanafi
School of architecture and Built Environment
Kuala Lumpur Infrastructure UniversityCollege(KLIUC)
Jalan IKRAM-UNITEN
43000 Kajang
Conference Papers
Author : Quek Jin Keat (QS)
1.Strategies and Frameworks for Adopting Building Information Modelling for Quantity Surveyors, Conference on Civil Engineering, Architecture and Building Materials, Yantai, China, 25-27 May 2012 - (pending approval by the conference organizers)
2.Identifying areas of research relevant to Quantity Surveyors for the adoption of Building Information Modelling - balancing between priority and impact level, Pacific Association of Quantity Surveyors Conference, Brunei Darussalam, 7-10 July 2012 - (pending approval by the conference organizers)
1.Strategies and Frameworks for Adopting Building Information Modelling for Quantity Surveyors, Conference on Civil Engineering, Architecture and Building Materials, Yantai, China, 25-27 May 2012 - (pending approval by the conference organizers)
2.Identifying areas of research relevant to Quantity Surveyors for the adoption of Building Information Modelling - balancing between priority and impact level, Pacific Association of Quantity Surveyors Conference, Brunei Darussalam, 7-10 July 2012 - (pending approval by the conference organizers)